H.H.第三世多杰羌佛五明展顯第十六大類-學術論文

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。

三千大千，太空儼然，上眺萬物之意感，下攬無量八風之牽然，由因生果，長展消然之氣，立於無常概之有為，而成幻化恆常異變之端，微觀此土，五洲四洋情器兩界，何出因果之義，論及因果實相，則生報應之諦，提及因果報應，多感封建迷信之說，隨立違其科學之理，此類士乃愚癡徒爾。謂算命看相，陰陽地脈，出神弄鬼諸術，是為害或之迷信也，而世人多於反之弗悟，迷其弗解事物實相之質，唯斷觀其表或道聞之言，以充諦矣，故爾迷中取信。喻有陰陽士曰，吾觀汝命，祖墳安葬妙極，出宏貴之由然，爾子受發於文曲，當應國度文豪之魁首，是故官躍登峰皇墻矣。為是笑談，諸君思之，若弗將子孺授於學，而唯傳惡劣粉本，無存文豪之因。一詞不解，為官條件何備，反之唯破民益。違法而國逮捉犯，故以福禍是乃人為，焉得陰陽地脈命運所主也，命運優劣屬三業種因所應之果，為國利眾益而獻功者，授之於敬，得之於譽，造之於福，反若從惡而行，遭之於恨，獲之於罰。高官之位乃文德果制，故耳讀書習慣是為種因，弗履者則字句不解，德才無備，故官貴無緣。若有算命士曰，爾之手相妙乎於命運之線，故終生不受牢獄之災，天生吉運，逢凶化祥。此乃違因之說，若是人行道其搶，或於壞命，公安將依法逮牢，槍子為食，若依巫言墳山弗出其凶，而錯因則果顯於惡，故何因何果非迷信之說能為抗拒。若言墳山主命，無葬其祖則命於平。出井之觀，遠及異國，近瞻西藏，水火天葬是為其道，何以歷歷目中貧富弗一，焉其墳山之分別也，故人為之道是為科學之觀也，弗就根源而為邪說者，余代之以愧。眾或之處，恆時皆於因果而存，是故未理而妄評者，乃為錯謬，由犯所知障故。所知障者，即前因鑒識固而不變，由是之理是為築壁，新優之諦無從于入，凡與舊識所違，均不就根，突詞斷之旁門一論，故耳弗立定諦。世識無窮。故人萬分未及其一，若有天才過目弗忘者，壽高一百，降地誦而不遺一日一書，其速超凡，百年之計，三萬六千日耳，故收書識三萬六千本也，況乎此荒謬之機，無或具之，「娑婆」存書遠超其數，以鑒者而為真理，從未睹立之邪說，其理可成乎？認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恆持所知障，必當渡愚癡，故爾談之弗上聰明，更況智慧乎，言之難入耳，文學水平膚，實相本如是，無從妙花筆。為不誤諸君之時，為文將以最簡喻而為寥述，顧此失彼，遺漏頗繁，還望諸君鑒諒。因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分，因乃果顯之基，首因起意。設余當充其饑，首於意指其行，而為造飯，隨之行實洗鍋盛水，生火，淘米系列而認為之，米經空時之渡而熟，方入碗受用。其飯一頓歷者無數因果之顯，意之製飲，必先入廚，起步則為意所先示，此為因起，足前離坐乃果顯，又足動為因起，觸地出聲是果顯，為耳所聞則為受果是也。就此行程亦生因果無量之變，況乎入廚之途，意識異換，直至取柴生火起心動念，實非千萬文字而為論之。故作無量之數慨之以喻，若無意念之因，則無飲食之舉，更況享餐之果也，以廣論者，飲食是因，受食為果，故耳具因則果，因種果顯果是為報應。報於因後，下因必果，其果之顯則為報也，應者乃實相受用之顯，如意之餐食，而方造飯於行。其行方生飯熟報息，報息隨之生餐，而受用則為應也，應者應其果耳，故因果報應是為聯意定諦，乃唯物必然實相也，因果無錯謬，似如水火分，熱果乃火結，玩冰零下涼，故無入火體之寒流，凍冰沾似沸水之理也，瓜豆之因由然是耳，意初之因種西瓜以品，故受意而動身業，手隨持器開土，依律入種，而後施之肥水，借得外因日晝光照，諸因助緣數月花放結果，悠悠成熟而方受用，故報應之。設初下南瓜之因，則報南瓜之果，授東西北瓜亦復如是也，同瓜異種然耳，況非瓜乎，於下種至瓜熟之期，其經因果異相變報，無時無刻皆含無量之意。故因果實相，即客觀存在是也，指鐵之弗類以擊其鐘，音響異之剛柔而殊之遠近，果顯之別乃由種因之異也，何因何果科學之應，墨書者其果出黑，赤跡者紅色而報。欲先享其盼果，必首種因初定，有或言：初豔作紙乃視宣，時經久日而顯舊，又云：時色初用即為黃，頃時目及綠中調，然何耳？由中助緣生因耳，初宣之色，乃時空風化微塵之侵，色故失宣。黃頃變綠由化學之術相克或之氧化光感所致也，由是一屬助緣之因所結之果，若色經年餘，亦弗無常，正謂因果之不立也，故無常亦由意識所動三業而生，何故無常之變？其因必果是也。初種之色，歷經中參因變，而成新因和合，和合必果，故而方堪合理之因果報應，由是實相弗滅定諦。世間萬法（一切）吾與爾等，「情器」諸有，皆與因果報應和合成立，如有士者願為企業家之主，而結企業主之果者，首必開發成果立行築廠，遇時緣奮取於中志堅弗退，諸因和合順理，果必得之企業家也。若基作寫詩填詞之為，因熟之果必為詩人爾，詩因異之廠果，正謂因果不謬定理也。有或云：「辦廠亦弗為企業家之果也，而為廠因渡入人犯之道？」為是當知，廠之所辦，則異好壞，中參和因變莫能窮，故異因之投而折正者常瞻，辦廠之際而違因果之律，故得之者亦違因果律實相果也，如國之所定是廠應交立稅，而是廠法人妄動私鑒，強意盜稅，更有甚者以假充真，為酒精之代良酒似矣，是廠必當違法，故爾國將繩之以律而為法制，由是建廠不為業主反為人犯是也，故有基因之種是為辦廠，所行之業逆廠而行，行中異變參因違法，由是順因顯果報應，正謂科學之道也。故非唯心迷信之觀耳，善惡之報，瓜豆之得正如是也，識知因果規律而弗錯謬，故當不錯，順緣善因，不失為民為國善因之佈，人之生者必於共體而成，故當為群而福則己在其中，人者不可作算命、看相、陰陽、地脈、鬼神等之說而為科學，當以因果實相，報應受用而鑒其諦，為文就吾之實鑒因果而題綱性淺說，不堪聖道相題，為君鑒教。

出處：

多杰羌佛第三世－正法寶典

H.H.Dorje Chang Buddha III－A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA